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習近平的“古典”和“今典”

發表于:2014/1/15 16:43:25

      基辛格《論中國》一書選擇了一個故事作為開篇:1962年10月,毛澤東向解放軍的高級將領們講了中國與印度“一次半”戰爭的歷史,一次是唐朝,半次是元朝。基辛格評論道:“這就像我們的某位領導人回顧查理大帝時代的戰爭一樣。”對于這位美國前國務卿來說,這個細節頗不尋常,以回顧遙遠的歷史來回復現實的問題,顯示著一個異質族群的思考方式。


  但對于中國讀者而言,這個故事有些平淡無奇。援引歷史上的典故,無論是遠如三代秦漢,或者近如明清,都是再平常不過的表達習慣,這種習慣也保留到了現在。《之江新語》一書中,同樣可以觀察到這種表達習慣的刻痕。
 
  《之江新語》引用歷史掌故和古人言論處俯拾皆是。來源包括《論語》《孟子》《大學》等儒家經典,《莊子》《商君書》《韓非子》諸子著作,古代名臣諸葛亮、司馬光、王安石的治世修身之言,詩人楊萬里、鄭板橋感懷人事的詩句等。
 
  就其內容來說,大致可分為兩方面,一是對干部的管理和培養,如引韓非子說:“宰相必起于州部,猛將必發于卒伍”;更多的引用則是強調官員個人的品德和工作作風養成,如引王安石語“修其心,治其身,而后可以為政于天下”,朱熹語“敬業者,專心致志以事其業也”。
 
  用典是《之江新語》一書中較為顯著的修辭術。援引歷史和典故,作為一種修辭術,最大的好處在于經濟。每一段歷史和具體的典故,在其形成時期,自然包含著豐富的細節。而在傳播過程中,逐漸形成有穩定邊界的所指。寫作者可以生動而精煉的語言,向讀者準確地傳遞信息。如《多雙“眼睛”選賢任能》一文中以諸葛亮《出師表》中“親君子、遠小人”,告誡考察干部堅持原則;《小事是一面鏡子》一文中以西漢揚雄“堤潰蟻穴,氣泄針芒”之語提醒地方官員慎獨慎微。這些都是常見的典故和比喻,讀者自然也一望就知其所指。
 
  歷史學家陳寅恪在利用文學材料研究中古史時,曾提出“古典”與“今典”的概念。即作者表面上所用為與當下無關的典故,而實際上所指的是現實中的事情,就是所謂“用古典以述今事”。類似的是,我們從《之江新語》一書中對“古典”的引用,可以窺見作者自身工作環境、情感、價值的折射和表達。
 
  例如,韓非子說:“宰相必起于州部,猛將必發于卒伍。”州部,在韓非子的時代是地方行政機構,卒是士卒,伍是軍隊中的最小的組織。韓非主張無論文官武官,都要有在最基層的工作經驗。習近平在《越是艱苦環境,越能磨煉干部品質》一文中引用了這句話,并引申認為“古往今來,將才良相大都經歷過艱苦環境的磨煉”。
 
  韓非子的主張在后世或多或少都得到了實現,如西漢的宰相多出于民間,猛將也多有行伍的經驗。兩漢時期吏治頗受后世推崇,歷史學家趙翼和錢穆都對兩漢的吏治和風俗贊美不已,對外的軍事戰績也頗為顯赫。這或多或少都與上述政治實踐有關。
 
  本書中《一切為民者,則民向往之》《要善于學典型》兩篇文章,都寫到了浙江基層干部鄭久萬,鄭久萬甘于清貧,扎根基層,服務當地民眾20年,他的事跡在2005年前后經過表彰和宣傳,轟動全國。當時浙江省委書記正是《之江新語》的作者習近平,鄭久萬的事跡,不妨視為《越是艱苦環境,越能磨煉干部品質》一文的“今典”。
 
  另外一篇文章中,習近平引用了《宋人軼事匯編》中一條逸聞。五代至北宋初年,當時統治浙江的是吳越,吳越兩國都奉中原王朝為正統,自居藩屬。國主錢俶曾上貢宋太祖一條寶犀帶,宋太祖則回答說自己的寶帶與此不同,共有三條,其一是汴河,其二是惠民河,其三是五丈河。汴河、惠民河、五丈河是北宋四大漕運運渠之三,唐代以后,運河是溝通南北的動脈,宋代定都開封,尤其依賴于運河的轉輸。宋太祖這番話是表明,自己先考慮國家,對于個人享受則不甚在意,并不以寶帶為寶。
 
  習近平引宋太祖的例子,是告誡地方官員注意生活細節,以免蛻化變質。如果結合近年以來民眾對腐敗的不滿,其用典的含義則不問即知。
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