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談《周易》及易道

發表于:2014/1/15 16:44:01

     《周易》號稱傳統儒學最高的哲學典籍,為中華傳統文化的重要源頭活水,它對綿延達數千年之久的偉大中華文化慧命的生衍,產生過重大而深遠的影響。現代文化學、人類學認為,人類是一種文化的存在物,每個民族的生命,往往是與該民族的文化慧命一體合流,息息相關,后者的盛衰,關涉著前者的存亡。《周易》及由它所引發的易學活水長流,作為中華文化慧命的體現者和重要創造者之一,自然也對我們這個偉大民族的繁衍與發展立下過不朽功勛。因此,易學研究的深入,亦即對偉大中華民族研究與認識的深入。這對于疏通、轉化和光暢盎然正大的中華文化慧命,開創中華民族的新運,無疑具有重大意義。
  人類分布于世界各地,歷史形成了不同的民族。而不同民族的文化,亦可相互交流、融通、對話、整合,這是人類文明進步的坦途。伴隨著中西交流的日益深入,這種不同文化間交流、對話、整合、融通的格局,已漸次形成,在這一格局下,正如世界文化走向中華,我們偉大的中華文化,也開始走向世界,接受那異質的歐美風雨的挑激,并逐漸確立起它在整個世界文化發展史上的地位。同時,西方人也緩緩而又艱難地從“歐洲中心主義”或“西方中心主義”的文化心態中擺脫出來,校正自己的價值觀念,價值尺度,正視十分陌生而又頗帶神秘色彩的中華文化,并努力從中汲取其豐厚的資養。其間,作為中華文化極好的象征的《周易》及易學,即所謂“宇宙代數學”,首當其沖地成了中西文化交流過程中的重要內容,引起世界上眾多有識之士的關注,借此而逐漸開顯出其未曾有過的重大價值和影響,成為世界范圍內的現代知識體系。現代人類文化演進過程中極為活躍的因子和重要“催化劑”與“促生劑”,尋得了許多新的理論“生長”點,因此,隨著易學研究的深入,必將培植出更多的類似理論“生長點”為世界范圍內的現代知識體系,及現代人類文化的發展和提升,發揮更大的作用。
  《周易》所顯發的以“三才之道”為中心的總體宇宙論架構,以及在這一總體論架構下所高揚人文價值理想,尤其是崇高的“人文化成”理念,值得我們重新詮釋,深入契會,不斷開掘。一則鑒于西方因“工具理性”過分膨脹,只顧單向度無節制地向大自然索取,以致造成生態平衡的嚴重破壞和能源的嚴重危機,在此情勢下,《周易》關于三才合一及人與自然和諧相處理論的重大意義,凸現了出來。一則鑒于當今世界,瞬息多變,舊的世界格局業已打破,新的世界格局,在多極互動的態勢下,尚未形成,各個國家和地區的人民,都在由衷的祈盼建立一種理性、公正、和平、進步的世界新秩序,而《周易》的人文價值學說,人文價值理想,尤其是卓異的“人文化成”理念,對此必定具有重要借鑒意義。
  易學作為一門獨特的學問,又自有其自身的特點,“十翼”問世之后,象數、義理(易理)合一模式,成了《周易》及易學的獨特理論模式。象數與義理(易理)之間,確立起“互詮互釋”的密切關系,象數為基礎,義理(易理)為旨歸,因乎象數,方發得義理(易理)。無象數所發之義理(易理),將成無據之談。而易學在其自身的發展過程中所衍生出的兩個基本派別,亦即象數學派與義理學派,也不過是對象數與義理各有所側重,然統攝其各自不同易學體系的,仍是象數義理(易理)合一模式。有鑒乎此,我們的易學研究,仍然必須堅持象數與義理(易理)兼顧的原則。
  “十翼”問世之后,自兩漢時代起,通過歷代學者的繼續努力,一股易學的活水長流開始涌現,就在這股易學活水長流開始涌現的同時,它的內部,也出現了“學”與“術”的劃分。  “學”與“術”,作為兩條彰然可鑒的不同治《易》路數,同時并行,貫穿了整個易學發展史的始終。而從《漢書·藝文志》始,歷朝歷代的《藝文志》《經籍志》,直至清代乾隆年間所纂修的《四庫全書》,及其后單獨成書行世的《四庫全書總目提要》,亦曾對易學中的“學”類著作及“術”類著作,作過極有分寸的嚴格劃分。這應引起我們在易學研究中的充分注意。
  易學研究中,傳統易學方法的合理內容,應當予以充分的肯定,并使之在更高的層次上提升、展開;同時,以現代知識體系為背景的新的易學研究方法,也有待于我們去做深入細致的探索、拓展。我們這一代人,應無愧于自己所處的這個科學昌明、理性張揚、文明進步的偉大時代,應透過切實可行的方法和扎扎實實的努力,將易學研究,推進到一個新的高度,提升到一個新的水平,發展到一個新的階段,從而創造出一批新的豐碩研究成果!
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